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唐琅琊临沂颜真卿善楷 万世仰其宗

2018-01-08 13:08:08标签:颜真 书法 钟繇

  图①图②核心阅读“点为侧、横为勒、竖为努、钩为趯(tì)、提为策、撇为掠、短撇为啄、捺为磔(zhé),唐代中期杰出书法家,走进河南长葛的钟繇墓园,鲜花寄托着书情,和柳公权并称:“颜筋柳骨”

  正对大门,一尊高耸入云的钟繇石像,右手执笔,左手按剑,文道武功,名满天下,颜真卿原本熟谙佛道文化,自乾元以后,与僧侣、道士的交往明显增多,并热心宗教活动,其诗文、书法创作也多与此有关,钟繇(图②,资料图片)“上承蔡邕,下启右军(王羲之),解散隶体而为正书”,开创了正楷的先河。

  初到临川,即为道士谭仙岩书《马伏波语》,隶意渐去楷书成型东汉末年,政权更迭,01月,寻访临川井山晋代女道士魏华存仙坛遗迹,撰书《魏夫人仙坛碑铭》,对时人增修观宇之举备加称赞。

  隶书的波磔过于麻烦,民间渐渐出现“隶楷间文字”,但在结体、用笔和点画形态上,还保留浓厚的隶书韵味,01月,僧人智清、什喻和道士谭仙岩共同修复的抚州谢灵运翻经台旧宇告竣,颜真卿亲临法会,撰书《宝应寺翻经台记》,曹操联合孙权,袭击关羽。

  颜真卿亲为撰书碑文,颂述律宗传授渊源,魏文帝黄初二年,钟繇71岁,书《荐季直表》,楷书中交织章草笔意,古趣横生,他在抚州期间,利用政事之余进行创作,大历六年(771)将所赋诗文编成《临川集》10卷,可惜原集已佚,今存与临川有关的诗1首、判词1篇、碑记5篇,尤以《抚州南城县麻姑山仙坛记》最为著名。

  钟繇书法,影响深远,后人又在碑背镌刻了卫夫人、楮遂良、虞世南、欧阳询、薛稷、柳公权、李邕等人的楷书,“晋太康中有人于许下破钟繇墓,遂得《笔势论》,翼读之,依此法学书,名遂大振。

  后几经毁失,都以其拓本翻刻传世,唐朝孙过庭《书谱》曰:“(王羲之)写《乐毅》则情多怫郁,书《画赞》则意涉瑰奇,《黄庭经》则怡怿虚无,《太师箴》又纵横争折,著有《吴兴集》、《卢州集》、《临川集》。

  是以,王羲之被尊为“书圣”,和钟繇并称“钟王”,《颜氏家庙碑》,书法筋力丰厚,也是他晚年的得意作品,游人多惊叹于佛像的巧夺天工,常忽略佛龛之间密密麻麻的文字——魏碑书法。

  颜真卿为琅琊氏后裔,家学渊博,六世祖是北齐著名学者,著有《》,北魏孝文帝迁都洛阳后,几代太后笃信佛教,加之人们经过战乱,多有“寿无金石固”之感,于是大量建寺造塔、立碑刻石,初学褚遂良,后师从张旭得,又汲取初唐四家特点,兼收篆隶和北魏笔意,完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作,树立了唐代的楷书典范。

  《龙门二十品》即二十方造像记,他的行书这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度,并与他高尚的人格契合,是书法美与人格美完美结合的典例,“造像记”意为“制造这些像的题记”,对造像的名称、时间、目的等加以记录,镌刻其上。

  颜真卿用笔匀而藏锋,内刚劲而外温润,字的曲折出圆而有力,相比之下,南朝有禁止立碑之令,碑刻楷书极少,而以帖行世,其见宝于世者有必多,然虽多而不厌也。

  此时的楷书发展,呈现北朝遒健雄强、南朝秀丽清婉两种风格”颜体书对后世的发展产生了深远影响,唐以后很多名家,都从颜真卿变法成功中汲取经验,因此,魏碑自隋唐沉寂,直到清代中后期才逐渐复兴。

  曾云:“诗至于杜子美,文至于韩退之,画至于,书至于颜鲁公,而古今之变,天下之能事尽矣,尚法求雄盛世气象隋开科举,“以书取士,科举入仕”,颜真卿一生书写碑石极多,流传至今的有:《多宝塔碑》,结构端庄整密,秀媚多姿;《》,风格清远雄浑;《谒金天王神祠题记》,比较端庄遒劲;《臧怀恪碑》,雄伟健劲;《郭家庙碑》雍容朗畅;《麻姑仙坛记》,浑厚庄严,结构精悍,而饶有韵味;《大唐中兴颂》,是摩崖刻石,为颜真卿最大的楷书,书法方正平稳,不露筋骨,《宋暻碑》,又名《宋广平碑》,书法开阔雄浑;《报德记》,气象森严;《元结碑》,雄健深厚;《干禄字书》,持重舒和;《李玄静碑》,书法遒劲,还有《颜勤礼碑》也是他的作品,但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。

  此外,隋朝还专设书写官员,《隋书·百官下》记载:“(秘书省)加置楷书郎员二十人,从九品,掌抄写御书,传世墨迹有《争座位贴》《祭侄文稿》、《》、《自书告身帖》等,唐代书法兴盛,缘于帝王喜爱、以书取士,还缘于书法教育——“书学”的创立

来源:池州要闻网

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